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  • 今日艺术 丨【线第五届国际行为艺术巡回展——
    新闻分类:艺术传真   作者:申博    发布于:2019-07-21 17:58    文字:【】【】【

     

      纵观中国行为艺术30多年的历史,在关于社会公共问题、人类整体命运的讨论日见增多的背景下,我们该如何认识学者、家指出的行为艺术“日渐平庸”,影响力和力逐年减弱的趋向?作为行为艺术源头的博依斯的“社会雕塑”的艺术观,和在全球化信息时代语境下出现的审美化、商品化、程式化和媒介之间的张力关系,是否应成为我们今天应讨论的话题之一?

      正值中国行为艺术群体亮相与国家美术30年祭,2019年6月19日第五届国际行为艺术巡回(2019 Art Now Live Tour 5)于天津揭幕,并在24日于完美收官。本次巡回展由行为艺术家蔡青先生主持策划,来自亚、欧、美洲的中外艺术家现场创作,灵感迸发,生28件作品。

      根据策展人蔡青先生发言,本次天津-行为艺术巡回展有两大特点:一方面邀请了许多年轻的艺术家,给他们提供锻长的机会;另一方面增创了“行为艺术策展人会议”,请来国际国内的各在一方卓有成绩的行为艺术、策展人、理论家相聚一堂,畅谈行为艺术的现实今世,交流研讨,相互激励,积极探索处于低迷困境中的包括行为艺术在内的当代艺术的新道。

      由于行为艺术固有的现场性、瞬间性的特点,展览的所有作品在最后一个动作停止的那一刻都已结束。但今天,我们仍希望通过留存下来的照片和文字记录,对此次巡回展做一次线上的“追迹之旅”。

      天津市邮政总局旁局门前实施,原法租界。用红布将头包裹着黑色长袖服装将身体敷盖,右手持六道,左手呈乞讨状在器下竖立五分钟。

      术语“垃圾”与无用或无价值有关。随着新移民和相应的新文化的大量注入,人们以平庸的事物和消费品和服务来回应,他们不关心社会的遗产和文化。这种生活方式占据了我们大部分的生活空间,构成了一个“垃圾”社会。对于“垃圾女王”,我回收了购物塑料袋,为女王织了一件华丽的连衣裙。“女王”(皇后)的服装代表消费主义。演出在两个不同的地点进行:一个是公共空间,另一个是废弃的工厂。这些的视觉对比代表了两个不同的含义,它们具有相同的创造“垃圾”的上下文和“垃圾”的负担。这是我探索女性系列角色的延续。

      我的艺术方案是和到场的每一个艺术家合影。这一项目产生的原由,是因为我对于我作为行为艺术创作者这一身份的不确定和恐慌开始的。对于摄影行为的讨论,很难逃过柏拉图对于洞穴的假设。对于阅读照片的人来说一个拍照片的人,拥有无限的对于真实的能力。因此摄影者天然的继承了制造的特殊,摄影是一种绝对的的行为。借助摄影的,和摄影对于个体身份标签构建的两重属性,我通过和艺术家,给予我身份上的肯定性,以此来证明我作为行为艺术家的身份,而进一步试图引起一个对于影像和个体身份在资本体系下的关系的讨论。个体和影像间的存在的的张力是我在此作品中讨论的核心议题。

      这是一个即兴表演,使用钥匙,木梯和一个的小房间。我正在尝试使用一种情绪准备(使用迈斯纳技术),它与我自己的生活,以及房间和物体如何隐喻性地代表这种真实情况有关。

      漆黑中人们需要,更需要锻炼自己不要遗忘,如果没有办法,就自己的记忆力吧。离开故乡 30 年,家园的记忆终将会消散吗?

      41 岁的人生,感觉每一岁都是一捧土,在对土地的尊重和喜悦的凝视之后, 我愿意让土壤和一起舞动。

      “在文学界中有这样一个共识,认为诗歌是永远年轻的。她应该具有真诚和通透的品格,像孩子一样可以毫无芥蒂地彼此建立信任,做回最真实的自己。”

      作品中蓝晒液形成的晕开的圆点与海的意象一直是我诗歌和影像里贯穿的因素,展开的海,静思其中等待的风暴,跳跃其间是在诉说艺术家思考的独特方式,行为的最终会落到一个中心点,把一切定格在消失的光阴中。

      可以想见,这个被废弃的厂房内曾经充满着大机械的轰鸣声和成群忙碌的工人。这个曾经被资本操控的场而今又短暂地恢复到它作为建筑之物的自然存在属性,破败的身躯具有某种即将消失在这个世界中的悲凉,窗框上的玻璃早已,巨大的窗体只留下了几根横竖交叉的铁柱。阳光可以地射入厂房内,不再受玻璃的阻断。我开始下意识地去触摸阳光,触摸这久违的。

      在 ASC 艺术区,我选择这里一个堆满废弃化工用品的沙堆上演出。我试图坐在这个地方哭泣,想用一个废弃的玻璃瓶接下这个地方唯一的水源。我把玻璃瓶挤压在自己的眼睛上,赤脚走过这个化工垃圾堆上的每个区域,渐渐地我似乎可以感受到这个地方这些废弃物的呼吸,当我站在一片枯的植物中间时,我不再是让自己流泪,而是无法控制住自己的泪水。

      眼泪到底是否有意义?我砸了这个玻璃瓶,试图把自己埋在这片被污染的土里,和所有的垃圾一起呼吸。

      这件作品展示了一个人从降生到真正成长成正的“人”的过程,内容中包含了音乐、舞蹈、行为表演和旁白。

      “对于2019 孟晓舟时代的中国人,我们事实上已经走过的时代,我们真正的理解过吗?冯程程似乎就是我们曾经的自己,我们真正的留恋过她,爱过她吗? ”

      这是一个以时间为剧场空间边界的无墙博物馆式行为作品。张天红(或姜俊宇)扮演的程小舟,本剧编撰出的清末民初人士,以2019年度时间特征为第一线小时中她扮演成不同的人物,旅行,对话她对话的人,最后到达天津。

      二十四代表生命的一个,二十四罐装满土壤的罐子,二十四份话语代表着二十四种期望。土壤孕育着发芽,亲手耕种下二十四份期望,待之土壤孕育二十四份期望生根发芽。

      我的双眼已无法人们的皮囊,只有通过互联网媒介来试图揣测对方展现出来的形象。与本我的差距太大,容易让人开发出不同的来呈现自己当他人的视线与我的视线相交至,构成了这个可观的世界。可是我们又该如何去观看而又再度茫?由此引发出对视觉文化的观看方式的思考。

      一个对中国怀有无限向往的国际行为艺术大师,以歌声和手势传递。被打动的女诗人前抓住他张开的手,开始发自内心的诗篇。伏地前行的旅人与他们构成了一个完整的画面。随着诗句的消遁,以旅人的身体从层层的台阶滚落而结束。

      最早的想法是来源于一片旧闻,讲述的是一个初二女生因为感情问题和家人争吵,当着爷爷奶奶的面把百草枯喝下去故事。这个农药本身是剧毒除草剂,因为获得方便和成本低廉已经成为一种者们所关注的“神药”。作品想传达的意义在于希望大家关注留守儿童的情感问题,也让大家关注百草枯本身,让身边的朋友远离。

      正东方向已经有敌来袭,没人理我,还有一个在装睡。最终我独自面对整场战役,失败后带着装睡的人离开这里。

      孙奎星借用范思超举旗,双手端着一个尖型的工地护栏柱,做冲锋状,准备实施《Fuck Museum》。当旗帜挥动时,他百米冲刺直线向博物馆的大门跑去。

      “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙”,当下社会中每个中的桃花源是什么?存在哪里?是否我们一直都是在用自己一生去追寻个人脑海建构的桃花源?带着这几个问题,我在用此作品展开了“寻找桃花源计划”,将参与者眼睛蒙住,用耳朵去寻找桃花源的声音。

      这场演出使用了易卜生的四部伟大戏剧的复制品,一个塑料漏斗,一个陶瓷罐,一个软木塞, 一个金属台,一把铲子和一个打火机。我把书烧了,把一些灰烬放进我埋在地上一个洞里的罐子里。这场演出是为南京大学文理学院而作的。

      取当日包裹头部,使尽全力在一处建筑工地围栏铁皮上摩擦,并依次撕下眼睛、口部残片阅读其正内容,贴于铁皮上点燃烧尽;直至最后剪下包裹头部的,点燃离开,作品结束,铁皮上残留着残片及燃烧痕迹。

      “生命是一个漫长而奔波的里程,太阳代表大美和大爱,夸父和西西弗斯一样,追逐着梦想,不惧辛劳,恒久前行。”

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