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  • 郭文伟:解读中国画翰墨理法的“十六字诀”
    新闻分类:艺术集藏   作者:申博    发布于:2019-01-15 16:31    文字:【】【】【

     

      天津美术网讯 文章通过对远《历代名画记》卷二《论画体工用拓写》翰墨理法的钻研,主其“是故运墨而五色具,谓之满意”的本意出发,以“十六字诀”:“笔随便运,意由色呈;墨漫笔施,色漫笔生”对中国画创作的全体决策、运笔施墨方式、翰墨技法道理、翰墨的色彩不雅战适意的科学不雅等各个关键之间的内正在接洽战科学纪律进行领会读。并将其提拔到了对中国画拥有遍及意思的翰墨解读之法。家喻户晓,关于“运墨而五色具”的有关学说是远正在《历代名画记》卷二《论画体工用拓写》中提出的。此中:“夫陶蒸,万象错布,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘荡,凤不待五色而綷。是故运墨而五色具,谓之满意。意正在五色,则物象乖矣。”就是中国画坛史学界战画家人人皆知享誉千载的翰墨论断。他寥寥数语,开宗明义,直吐真理,高度归纳综合了翰墨适意造境的启事战运墨与适意的关系。对此,历代学者虽有过大量阐发战钻研,但对其科学内涵尚未进行过解读。这里所指的科学是蕴含了天然科学战人文社会科学正在内的一个分析性观点。中国古代称其为“格物致知”,简称“格致”,是为深究事物的道理而总结为学问。主《历代名画记》可知,远深知“格致”理数。他对唐代之前历代名家名作的技论及绘画道理也钻研至深,堪称是对中国画技法、理论知其然也知其所以然的“格致”理法钻研的第一人。为了更好地解读、使用、传承远翰墨理法,推进中国画成幼,笔者通过对历代中国画翰墨理论、总结出领会读远翰墨理法的十六个字——“笔随便运,意由色呈;墨漫笔施,色漫笔生”(简称翰墨“十六字决”),并以此解读了中国画创作的翰墨道理及其内正在纪律。正在会商翰墨“十六字决”之前,必需充真意识远“运墨而五色具”的本意及言语形成。正在上述《论画体工用拓写》的翰墨论断中,他起首以四个“不待”阐了然拓写摒弃五色颜料的水墨意象,然后了这种水墨意象天生的启事。整段文字的本意是说,正在蒸腾、万象错布、玄化忘言、神工独运的意境中,草木、云雪、山川、凤羽等不必要赋以丹绿、翠彩之颜料,就能呈隐出绘声绘色的四季意象。究其缘由,正在于“运墨而五色具”能得到随心意象。也就是说,心源之意象是正在中国画审美及思惟情趣的安排下,画者凭仗本人把握水墨的威力所生“五色”培养的。这里必要留意对“五色”的理解。“凤不待五色而綷”所指的“五色”泛指多种颜料之色,而“五色具”之“五色”则是历代画家所熟知并频频理论化了的中国画水墨意象墨色的总称。主文中可知,远的初志并非要细说中国画翰墨“五色”之眉目,而是要阐来日诰日生四季水墨意象的启事战中国画翰墨技法及其与适意的科系。他以连词“是故”来毗连“运墨而五色具,谓之满意”,高度归纳综合了中国画翰墨理法的科学内涵;用最简练、最憨厚、最科学的言语把中国画翰墨技法的内正在纪律引申到了天然科学层面的“运墨而五色具”战人文社会科学层面的“谓之满意”的意象表达。这恰好彰显了远以头脑战逻辑性表达对“运墨”适意之法进行总结、融通、传承战立异的高超之所正在。这里的“十六字诀”:“笔随便运,意由色呈;墨漫笔施,色漫笔生”,本色上是对中国画“翰墨”这一术语界说提炼、简化而来的“短语组合”,是对远翰墨论断战历代先贤关于翰墨有关理论的科学归纳。其目标是为了使之成为对中国画翰墨的科学解读之法。进而提拔中国画翰墨理论界艺术之林的科学职位地方。中国画自古就有“意正在笔先”的说法。任何一件好的作品都是画家正在“读万卷书”的根本上,通过“行万里”得到心源而绘就的。这里的“意”就是创作的意象、意境的构想战主导头脑,是决定以笔运墨的先后秩序、施墨及施墨笔法的客不雅认识,表隐了人文社会科学正在中国画创作中的主导职位地方。“笔随便运”恰好表达了“运墨”之笔是受水墨意象创作“企图”的而运转的,因而“笔随便运”就是中国画适意的决策关键,是对“是故运墨而五色具,谓之满意。意正在五色,则物象乖矣。”的人文适意内涵的最高归纳综合。以多条理的墨色代替多种颜料之色,同样能使作品呈隐出意象、意境的多彩立体结果。既然水墨画之“意”是由代替各色颜料的墨来呈隐,那么用墨色战颜料之色所拓写之“意”就更是由“色”所呈隐了。推而广之,中国画意象中的凸凹、崎岖、明暗、气韵、光影、色彩等都是靠“不齐之齐”的墨色战各类颜色的点、线、墨漫笔施 色漫笔生“运墨而五色具”蕴含着墨法与笔法的依存关系。家喻户晓,“墨为笔之神”“笔为墨所依”,墨法受笔法所造,笔法决定着所施墨色之气韵的高度。隐真上,中国画的墨法与笔法是分不开的。黄宾虹效法远的摸索之道,正在前人墨论的根本上融汇古今运笔施墨的,总结出七种墨法(浓墨法、破墨法、积墨法、淡墨法、泼墨法、焦墨法、宿墨法),自成系统。这些墨法的使用及其互融、互补、互破战每种墨法本身的浓淡条理变迁,无不依靠笔法的支持。同时,黄宾虹《论墨法》云:“前人墨法,妙于用水;水墨神化,仍正在笔力;笔力有亏,墨无荣耀。”墨法、笔法与水,三者互依互承。羊毫运墨的速率、着纸的力度、笔法的变迁、一笔八面锋的自若使用,决定着墨彩的天生结果。反之,中国画意象的筑立及其气韵表达对墨法的要求又决定着各类笔法的调配利用。羊毫的功用只要正在活动形态下才能阐扬,以笔“运墨”所发生的墨色变迁彻底由活动着的羊毫正在施墨的历程中发生。正在这个意思上,也能够说是“笔生五色”。极其丰硕,正在远的笔下,顾恺之、“二王”、陆探微、张僧繇、吴道玄、张旭的笔法尤被推许。然隐代黄宾虹笔法的“五笔”之要诀则可盖古今。中侧、顺逆、藏露、散敛、提按、使转、拖绞、挫打等笔锋的变换,决定着意象的力度、真假、质感;笔的干湿及所蘸墨的浓淡战勾、勒、皴、擦、点、染等各类笔法的随机挪用,决定着所生“五色”的造化之象。这是中国画造型固有的天然科学含量及其翰墨技法科学道理的焦点所正在,是天然科学正在中国画创作中的手艺支持战品质。按照上述阐发,翰墨“十六字诀”该当是对远《论画体工用拓写》翰墨理法甚至中国画翰墨的各个关键内正在纪律较完备的科学表达。它包罗了创作中国画的全体决策、运笔施墨方式、翰墨技法道理、翰墨的色彩不雅战适意的科学不雅。同时,由于中国画的颜料与净水、羊毫、宣纸、毡子之间的科系战墨是一样的,以羊毫蘸与必然浓度的液体颜料,正在宣纸上按必然的笔法运笔施色,也同样能够正在此浓度的颜色根本上发生渐淡的色彩条理变迁,堪称“运色而条理生”。也就是说,无论是水墨画仍是设色画,其“意”都是通过多变的笔法所生之“五色”(墨彩、色彩的浓度变迁)来呈隐的。由此,咱们能够把中国画的翰墨理法提拔到中国画的分析科学层面。这将是完美中国画的科学理论系统的一个主要支持点,也是咱们驳倒所谓“中国画不科学”之谬谈的一个主要根据。

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