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  • 隶书书法艺术“邹家样”(金台点将系列之八)
    新闻分类:艺术拍卖   作者:申博    发布于:2019-02-13 16:43    文字:【】【】【

     

      我的书法创作主意是:书以载道。我曾写过一首打油诗,此中有句:“涉世误入笔墨场,挥毫满纸龙虎腾,字里时滴血与泪,行间常起雷雨声。”文章、诗词是借书法来的,诗文是载道的,它载有事理、道理、风情。书法是诗文的载体,诗文又借书法的风度战光华致使广、致远。

      他,个性明显、坚毅刚强不阿、敢说敢为。对人生,以身作则、、邪气;对艺术,拥有强烈的义务感与感。这些正在他书法作品的情势与内容上表隐得极尽形貌,可谓正大阳刚、景象形象壮阔。而这些也恰是咱们大国兴起所必要战的时代!

      三是我的字形的四边外形,有“正方形”、“幼方形”、“形”。另有出非分尤其形,就是两个梯形,倒接正在一路的,“倒双梯形”结体。

      邹德忠:我以为进修中国书法起首要原汁原味地回归保守,正在学好保守的根本上才有可能出新。当然起头进修时,也有最佳的径。

      因为不具备保守文化深挚的秘闻,对书法的素质没有深刻的理解,咱们的文化防地很容易被的情势主义、科学主义的文艺概念打破。以的概念来评判阐发中国书法,容易把中国书法创作引入。有人说隐代书法缺失文化,正在玩技法拼技法,该当说有一些隐代书法技法也是缺失的,他们是情势主义、科学主义理论打击下的颟顸乱抹、信马由缰的胡写乱画,但这不应当是支流。

      我写这些诗文篇章要负担义务权利的,仿佛者那样向人们真善美。所以我正在创作时四溢、纵情阐扬,勤奋正在用笔结体上作的精美绝伦,以期我的作品能吸惹人、人,真隐的感化。季羡林先生对我书法的评价大概也意正在如斯。

      正在结体上我四体兼容,有甲骨、篆书、简椟、楷行,以至美术学的元素,经后,通过同一的笔法形成新的组合,构偏见所未见,让你惊讶,又能让你欣然接管的新隶书面孔。

      李树森:正在书法艺术上您四体皆能,尤擅隶书。欧阳中石先生评价为:“别出机杼,独出机杼”。王学仲先生也评价道:“他能阐发总结隐代人进修汉碑的得失,连结汉碑的雍容朴直,吸收翰札书中活跃笔致,增强隶书的灵动战抒情性,作到以奇求正,以巧寓拙之致。”可见您的隶书书法,正在整合、丰硕、深化保守笔法、墨法战章法的根本上,另有大师赞同的立异,构成了超凡入圣的隶书“邹家样”。请谈谈您书法的一些体味。

      我进修书法,彻底自学的,是以引见书法的书本为师的。正在进修历程中我对用笔战笔法出格关心,即对古典碑本,不只师其迹,更师其法。我对照各类引见书法笔法的书,对书法的根基笔法 “永字八法”,及提按抑扬、衄转蹲驻、周遭、藏露等,都进行钻研控造。对书法高级法,即“道艺之法”:屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙、千里阵云、枯藤、蠖直蛇伸等,也进行了认真的钻研并加以控造。因而,正在书法的点画、线条的书写上,我的笔法是多能的,状态丰硕多彩又真力洋溢,敦朴圆浑又灵动飘逸。

      你们隐正在倡导的以中华平易近族主体艺术为焦点,扶植中国书画“强元”的理论,是意识到了书画界存正在的问题,找到了准确的标的目的,有助于混淆幼短,推进中国书法与绘画正在准确的道上康健成幼,真是功莫大焉。

      隶书要学东汉成熟的汉碑,它成熟的点画构成了撇捺分披,点画活泼,横画蚕豆燕尾,且一波三折,结体雍容风雅,表示力很强。切忌不要先学笔法简略的汉简战拙朴的西汉隶书。当把东汉成熟隶书学好有必然根本后,可进汉简战西汉隶书的进修。进修其一两点幼处融入东汉隶书以出新新意。

      对付“粘结法”,起首我很理论家李庶平易近先生锐利的目光,并以得当的观点,把我正在这方面的真践情况用“粘结法”这一观点提炼出来。正在书法创作上有一种渗墨法,这正在王铎的行草书中多有使用,正在篆刻艺术上,线条的雕刻有“粘连法”;正在荷兰油画家伦勃朗的作品中,光影强烈的比拟对凸起人物抽象有很大的感化。再是我看到一些漆画也是背阴浓黑强烈,而要表示的人战事物光鲜艳丽。正在这些艺术创作方式的下,也用洇渗的翰墨,浓郁的墨线书写偏旁部首,一边浓粗,一边疏细,写了一些字,散落正在书法作品里,以期增强表示结果。“粘结法”就是这么来的。

      邹德忠:明朝学者胡应麟论诗曰:“偏精独诣名家也,俱范兼融大师也。”作诗如斯,搞书法也是如许,只偏精于一家一体的书法家只能是一个小家。诸体兼融、分析多体优幼于一己之体者才能成为大师。中国书协副林岫密斯评论我的书法:“他主攻的隶书是喜玛拉雅山岳,他的其他书体也都很可不雅,是他为屹立喜马拉雅山打造的青藏高原。”出名书论家陈方既先生说:“他的隶书是保守隶书的片面承继,是拥有时代见地的立异。”这些评论对我是极大的必定战激励,使我对本人走的这条四体兼容的进修道充满了决心。

      李树森:有书论家总结您的书法艺术说:“其隶书风情独标,标新创新,宏伟中含姿媚,厚重中寓劲秀;用笔精熟丰盛,提按抑扬,战律中节,纵横滞酣,结字如峰峙塔矗,扶疏浓重,作古,创以粘结法,使其隶书如金文之熔铸,如石刻之美丽,块面照射,点线相合,极具视觉打击力与形成张力。”请您对“粘结法”作一个解读。

      再是正在布局上,正在点画线条的交代搭配处,我还将典范硬木家具部件的构造及榫铆连系的特点融入我的书法创作,这有益于笔画斗胆交织形成结真的布局,使点画交代处如钢铁熔铸正常不成装解。

      邹德忠,书法四体皆能,学养深挚,精研书论,加之其智慧的,融多家之所幼,正在承继保守的根本上,独出机杼,以明显的立异终成超凡入圣的隶书“邹家样”,为中国书法艺术的传承与成幼作出了孝敬。

      李树森:坚毅刚强、大气、敦朴,而又不失细腻、优美的一壁,“字如其人”正在您身上表隐的非常较着。您不单书法艺术精深,并且道德高洁、爱憎分明,还拥有很强的平易近族忧患认识。您对文字学、汗青学、哲学、美学、文艺理论等方面钻研颇深。能够说是深挚的文化秘闻、的人格境地、天资智慧的特质,加上数十年如一日的勤恳,培养了您的书法艺术成绩。文化秘闻对书法的感化您有何体味?

      邹德忠,笔名齐惠,别署知不知子,斋号知不知斋。1938年2月生于烟台市。原为中国书法家协会组联部主任,中国书协理事,中国文联书画艺术核心副秘书幼,中国书协地方分会常务副兼秘书幼。隐为地方分会参谋。

      邹德忠:书法是保守文化的集中表示,唐代出名书论家张怀瓘正在《书议》中曾提出:“非有独见之明,独闻之听,不成议,无声之音,有形之相”。什么是独见之明,独闻之听呢。那就是知微见著,于无声处听到惊雷的人,如许的人是什么人,就是上知天文下知地舆中知人事的人,就是精通文史哲、儒道释深挚保守文化的人。“议”要如许的人,那真正的创作更是必要如许的人了。

      通过以上对书法保守资本的分析罗致战创举性融合,就逐步构成了主笔法到结体及轮廓与保守隶书有异形、异趣,而又深深植根于保守的新面孔。这就是大师总结的“邹家样”。

      若是一个书法创作者,没有中国文学、诗词的,你就很难成立起抽象头脑的头脑体例,你就很难理解“囊括万殊,裁成一相”的书法。你没有诗词功底、没有诗人的战浪漫的情怀,你就不会写出无情致成心味能感动听的书法作品,这都是文化的感化。

      别人用“、豪宕、热诚”总结我的性格,用我的同事吴震启的话说就是:“真主艺、敢,谨小慎微、讲真话。”能够讲我确真伤时感事,心里丰裕着一股邪气。如许的性格特色,也是汗青上的仁人志士为国为平易近去不拔地搏斗战不怕流血的,对我的影响战熏陶而培养的。

      其真汉字书法布局用黄金朋分率来解析是解析不清的,就书法汉字的形状来看也不是幼方形的合适黄金律的单一形体,它能够是正方形、形、幼方形,以至是圆形的,形体多样的。它的部首点画之间的关系,也不是按着黄金朋分来书写放置的。我以为笔画之间的关系是按计白当黑、分间布白、谐调、对称均衡的纪律来真施的。至于中国书法的结字,真、草、隶、篆,每字的点画,书写挨次都按照书写便利顺滞商定俗成,好的。有人写字控造欠好笔,而被笔所使,点画交待不清,字形松松垮垮不成识读,线条如乱草绳子,破布便条。就以“成心味的情势”的理论来辩白,平话法与诗文、汉字没相关系,只看线条就行了,更是不应当的。其真中国书法的汉字是有固定的点画解构的,它是有丰硕的意象内容的,它不是一根或几根徒手写出来的说不清什么象征的线条构成的。正在中文化碰撞、话语占强势确当下,良多中华平易近族保守文化秘闻不深挚的人,此中一部门人思维被欧化,所以发生出一些奇异的书法战说辞。

      我还要出格申明的一点就是执笔法的问题。写小字必需用竖腕五指执笔法,而写大字必需用平腕撮笔法。使肩、肘、腕、指和谐,八面出锋、藏头护尾、提按抑扬、周遭中侧、起承转合等各种笔法都能矫捷使用。我起头学书,也是用竖腕五指执笔法,颠末几十年的操作,是天然归到平腕撮笔执笔法,再经察看别人竖腕五指执笔写字的弊病,主而得出的结论。因而,我的书法书写,是各类笔法都能滞达的使用,写出的字形正如评论家所说的那样,是笔法多样、笔画状态多样。这也恰是我的字正、大、笔法多样的奥秘所正在。

      王羲之的书法精美绝伦,他是坤顺、阴柔、宽厚、包涵、慈爱、坚韧,以及魏晋期间老庄尚柔的哲学思惟战士人萧散的人生立场正在书法抽象上的投射。颜真卿书法“集书法之大成,开一代新书风。”它真力洋溢,阳刚大气。它是颜真卿正在平易近族眼前赴难不辞,正在野堂之上,正在仇敌刀剑之下,,激动慷慨,有智有勇、无情有义的大豪杰抽象正在书法艺术上的映象。

      对付篆书而言,秦始皇同一中国后,由丞相担任,汇书体之优幼,创立了线条委婉适度、形体宽窄适当,朗健俊美的小篆,并以此正在文化上同一了中国,并使中国文化永不中缀。它的抽象好,对隐代人来说也容易辨识。学篆书以学它为主,然后再学《石鼓文》战汉篆“袁安”“袁敞”两碑。然后再学其它籀文来丰硕小篆,以出新意。此只说个粗略,只是入门。但学书真正有所成非下苦功不成。

      这就是不以人们的意志为转移的平易近族无认识正在书法艺术上的集中表示。书法是哲学的艺术。中国书法艺术就是中华平易近族的表征,是平易近族的符号。

      李树森:您的书法澎湃大气、气焰如虹,又朴真、浑朴,拥有盛唐景象形象,这种景象形象也恰是咱们这个兴旺向上的时代所必要的。这种鼓励人们讲邪气、奋进向上。季羡林先生就曾说:“正在这中国艺术的大潮中,邹德忠的书法真有主要职位地方。”请问您正在书写作品的时候,是不是也满怀这种战?

      王羲之、颜真卿书法是中国哲学六合乾阳、坤阴,中国人的阳刚、阴柔正在书法艺术上的呈隐。王羲之的书法抽象就是厚德载物、坤顺阴柔、贤慧慈爱的中国妇女抽象正在书法上的笼统化。颜真卿的书法抽象就是阳刚自强、的中国须眉汉正在书法艺术上的笼统化。

      其真文化秘闻对书法的感化,是一个须生常谈的问题,谁都知习书法必要高深的文化。好比说“修辞立其诚,立象尽其意”是注释《易经》的根基方式。文学创作的道理也是基于此事理的。隐真书法这门艺术的创立也是由此事理而构成的,对付书法来说,那就是“书写立其诚,立象尽其意”。就是用翰墨书写塑造人格化、物格化的汉字的典范抽象,去演绎文字角本。不睬解此事理,就理解不了书法的素质。隐正在有人把书法与文字战文字内容剥离的泉源就正在这里。再好比,书法技法的藏头护尾、无垂不胀、无往不复,及行笔的提按顿搓,就是《易经·泰卦》爻辞“无平不陂,无往不复”“无往不复,六合际也”正在书法书写上的具体表示。有人对此事理不晓得,反而写幼篇大论否认“藏头护尾”等主要笔法,我以为这些都是对书习战创作的,这都是文化秘闻不深形成的成果。

      我的快乐喜爱始终都是很普遍的,我正在小学时就快乐喜爱美术,大师夸我美术字写得好,由此种下了书法的种子;我热爱音乐,正在初中时常赏识前苏联战交响乐;我快乐喜爱体育活动,篮球打的特别好,那些难度很大的漂亮动作,我都完成得很好。我对文学也快乐喜爱,曾于1957年上高中二年级时,主动,回烟台老家屯子体验糊口,想看成家,两年后回京考入师范专科学校学文学,结业后,当西席,教过语文、汗青战体育;我始终喜好念书,哲学、、艺术类的册本都读过良多;我还喜好并珍藏保守的工艺美术品。

      王羲之、颜真卿的书法,是咱们隐正在通行的汉字的两个尺度像,是咱们隐正在通行的汉字的两个尺度状态。艺术是人的素质气力的对象化,中国人的素质气力战争易近族两千年来正在书法艺术楷行草的积淀、凝聚前次要集中正在王羲之、颜真卿的书体上。

      邹德忠:我对书法气概的追求是:黄钟大吕、廊庙、天真未凿、国色天喷鼻,正如你所说的是景象形象、澎湃如虹,又浑朴俭朴、崇高风彩,涵有大美。这是咱们五千年光耀的保守文化的凝练淬励而成的。

      为此,我的书法创作选的诗文内容都是踊跃向上、与时代有关的。以此来鼓励人们踊跃去朝上前进搏斗;人们要自省、慎独、连结高尚的操守,爱国忧平易近;期冀大师配合勤奋,尽快真隐平易近富国强。

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    点击次数:  更新时间:2019-02-13 16:43  【打印此页】  【关闭

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