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  • 仪礼·兆与易 红砖美术馆2018年末大展近日开幕
    新闻分类:展览资讯   作者:申博    发布于:2019-04-05 16:37    文字:【】【】【

     

      展览由塔雷克·阿布埃尔菲杜(Tarek Abou El Fetouh)策展,呈现十位来自亚洲不同国家和地区的艺术家。参展艺术家包括新加坡艺术家何子彦(Ho Tzu Nyen)、中国艺术家胡晓媛、印度裔艺术家安尼施·卡普尔(Anish Kapoor)、日本艺术家樫木知子(TomokoKashiki)、韩国艺术家朴赞景( ParkChan-Kyong)、中国艺术家刘肇兴(Jawshing Arthur Liou)、俄罗斯艺术家陶斯·马哈切娃(Taus Makhacheva)、黎巴嫩裔艺术家瓦利德·拉德(Walid Raad)、泰国艺术家阿彼察邦·韦拉斯哈古(Apichatpong Weerasethakul)和柴·斯里斯(Chai Siris)。这是策展人塔雷克·阿布埃尔菲杜继2017年在红砖策展邢丹文个展“爱之囚”后与红砖美术馆的二度合作。

      红砖美术馆馆长闫士杰在开幕新闻发布会上强调此次展览将聚焦“亚洲”,通过十位艺术家的作品,用“亚洲文化、哲学与当代对话,以的姿态及具有观念性的叙事线索来一个关于亚洲的当代叙事。”

      在策展人看来,在当代艺术世界广泛互联、彼此相关的当下,亚洲和非亚洲之间的界限日益模糊,此次试图以一个的观念,于认知的不同审美及思维方式来策划这次展览——基于10位艺术家各自的具体作品为起点,而非把概念到艺术家身上。这些作品真正以集体的方式进行对话和呈现,以其观念与形式、材料与媒介、姿态与行动形成一条想象中的仪礼之,同时探索了“变易(metamorphosis)”的不同表达;这场诗意之旅引领我们质疑叙事的确定性,激发反思和追寻预示征兆的。

      艺术家胡晓媛则表示,本次是一种数学和意识层面、心理和层面的一种深入的探讨,在全球化备受质疑的今天,“现代性”被很多人诟病的现在,展览似乎以全新的角度去和观看一种东方的思维传统,期待大家在观展时可以深入地去体会。

      展览始于首次与中国观众见面的安尼施·卡普尔(1954年生于印度孟买)的装置《下沉》(2015)。雕塑的材料转变模糊了物体与观者空间的界限,使其一种向下拉拽至不可知深渊的之力。《下沉》不只是一个负空间,它的形式本身就是用它内部的运动创造的,持续呈现一种过程与生成的状态。

      相对于《下沉》的展厅展示,胡晓媛(1977年生于中国)的三频装置《伐冰渡海》(2012),一种难以承受的内在情绪与身体张力着大海前的表演者奋力对抗不断变化的自然。胡晓媛在新闻发布会上谈到:“此件作品呈现一种窥视,这种窥视更多的是一种关于渺小和庞大、脆弱和无常之间的对峙关系。”

      此次展览将界范围内首次呈现何子彦(1976年生于新加坡)的装置作品《神秘莱特》(2018),由红砖美术馆联合制作。作品对一个1940年代活跃于东南亚地区的三重间谍的人生和境遇进行想象重构,他曾以30余个不同的名字为人所知。作品触及他的生成(becomings)、不合时宜及越界的性,跨越内与外、虚构与谍报、能动与间的界限,是给时代的东南亚这张变换不断的面孔拍下的一张快照。

      瓦利德·拉德(1967年生于黎巴嫩)的两个系列作品《第三版序言_致谢》(2014)和《致读者的信》(2014),表现在物质与之间的某个场域中,历史与现代艺术品在博物馆流转或展陈间进行着自主而奇异的变形。这些物件或交换着皮肤和色彩,或丢弃它们的阴影,促使拉德使用建筑元素、地面、外框、墙壁和阴影提出一种新的、动态的设定。

      在《小艺术史1-2》(2014/2017)中,朴赞景(1965年生于韩国首尔)通过对选自不同时代的艺术品进行重构,创造一部个人视角下的艺术史。作品包括朝鲜符籍图片、一本巫堂(朝鲜女性萨满教)史的扫描件,以及早期大师和当代艺术品的重制版本。图片有涉及鬼魂和的手写文字注释。以东亚文化和历史为轴,他精心规避了一种艺术史的编年叙事,及对东方和的错误归类。

      在陶斯·马哈切娃(1983年生于俄罗斯莫斯科)的视频《走钢丝》(2015)中,一个走钢丝的人在高加索山脉的峡谷上空走过,以手中的多位达吉斯坦艺术家的作品副本获取平衡,试图把作品从山的一头带到另一头,放在形似博物馆储藏空间的架子内。通过这个的行动,马哈切娃评述了世界各地的博物馆与艺术家的动荡处境。

      刘肇兴(1968年生于中国)的视频装置《廓拉》(2011-12)源自艺术家在女儿去世后的一次情感宣泄之旅。他从拉萨出发穿越高原,包括在海拔五至六千米的冈仁波齐峰进行为期四天的“廓拉(藏语音译,指围绕圣地或物体进行绕行)”。作品模拟了他的超世之旅和缺氧导致的,并追溯了在广博山峦中搜寻内在平和的过程,一种对大自然的以及反思和的空间。刘肇兴在新闻发布会上向现场观众介绍到:“我希望最终得到救赎,我走过这段旅程之后发现这样一个朝圣之旅像是一个圆环,无始亦无终,整个变化是不断进行的,只有变是永远不变的。”

      《迪里拜尔》(2013)是艺术家阿彼察邦·韦拉斯哈古(1970年生于泰国曼谷)和柴·斯里斯(1983年生于泰国曼谷)的一部视频作品,描述了一个城市建筑工人在暖冬的下进入一种“睡眠”的存在,身体与在博物馆和劳动营之间移转。这段昏睡之旅慢慢变成一种与的交响,他的感官被沙漠中不可见的水依附,成了哺育着树木、鸟儿、机器和建筑的源头的一部分。影片让“昏睡者”跨越界线,在各种经济与社会地位、意义及之间穿行。

      樫木知子(1982年生于日本京都)的画作中,主体似乎与周遭融为一体,以捕捉私密中的变形过程。她的美学令人想起平安时代的佛教绘画,她的精密创作过程包括叠加场景、发酵、打磨、在画布上重绘,从而抹去艺术家之手的痕迹,留下一种酷似白日梦的生动印象。展厅的另一侧是胡晓媛一个进行中的计划中的两幅全新绘画作品《木/檩No. 7》(2018)和《木/檩No. 8》(2018),以此反思表面和本质的差异、外观和一致性。通过提取、覆盖和置换的过程,艺术家将木和丝的属性混合,将两种材料与她的时间和意志熔接在一起。最终得到的艺术品表明,在有限形式表面的决之下,存在着微妙而无限的物质化可能。

      展览“仪礼·兆与易”通过在一个空间中创造一种集体对话,将不同的思辩与方交汇一处,令知觉的刻板模式出现转变,并诱发直觉,从而触及我们与自然的关联,并鬼、灵、梦、幻与心理的动能。在我们当下的超消费主义(hyperconsumerism)世界里,这些艺术家的作品显示他们对“返魅(reenchantment)”的渴望,提出未来的无限可能性。

      塔雷克·阿布埃尔菲杜(Tarek Abou El Fetouh)从2011年开始,对中国当代艺术进行研究。由其策划的国际性展览包含了众多中国当代艺术家。主要展览包括:2009年沙迦双年展;2013年在贝鲁特艺术中心的“Home Works 6”艺术展,曾被艺术《艺术论坛》评选为2013年十大艺术展之一;2015年策划在华沙现代艺术博物馆举办的“以免两大洋相遇”艺术展;2016年策划在韩国光州和沙迦举办的“时间到了”艺术巡展,2017年策划红砖美术馆“爱之囚-邢丹文个展”。

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    点击次数:  更新时间:2019-04-05 16:37  【打印此页】  【关闭
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